ولدت حركة لا فيا كامبيسينا كنتيجة مباشرة لموقفٍ عازم على جعل صوت طبقة الفلاحين الفقراء والمزارعين الصغار مسموعًا كصوت طبقي متميز، ومثلت هذه المصلحة الطبقية، فكشفت الدور الأساسي الذي يؤديه عالم الريف في إعادة إنتاج رأس المال

أمام مشهد سياسي مليء بالشعبوية ويتسم بالابتعاد عن طرح البدائل العقلانية والفعلية، بقي الحديث عن العنصرية مجرد حديث مناسبتيّ

إنّ الوفاق الأيديولوجي على استبدادية دولة الاستقلال، دفع نحو حتمية الانخراط في الثورة عليها، لكنه لم يكن كافيًّا للإجابة على سؤال هوية الدولة التونسية المبتغاة

حين أعلنت حكومة قابوس – التي سلّطتها بريطانيا على عمان – إلغاء العبودية، لم يكن الهدف إلغاء كافة أشكال العبودية والخدمية، فهي استمرت بنحوٍ متوافق مع الحداثة وتحت مسمى نظام الكفالة ومن مصدر جغرافي جديد مختلف عن المصادر السابقة.

مهما طال تاريخ التفاعل الحضاري بين الجزيرة العربية والشرق الأفريقي، فهو لا يتفق مع تلفيقات النظام السلطاني وتلبّسه رداء الشرعية عبر الانتساب إلى الرواية الاستعمارية الأوروبية عن أفريقيا

تمهيد يمر قرن على بعث أول نواة لحركة شيوعية في تونس، ما يزال تاريخها مجالًا بحثيًّا غير مكتمل بذاته لدى المختصّين في تاريخ تونس المعاصر ولم ينل ما يكفي من الاهتمام من حيث المعالجة والتأويل، سواء من خلال الوقوف على أبرز محطاتها الزمنية أو على المدونة الفكرية التي أنتجتها، فحتى وثائق الحركات اليسارية مثل «الكرّاس…

المسألةُ هي أن يُدشّن العالمُ الثالِث تاريخًا جديدًا للإنسان، تاريخٌ يضع بعين الاعتبار أطروحات أوروبا المُذهِلة أحيانًا، ولا ينسى جرائم أوروبا.