العبودية والعرق والأيديولوجية في الولايات المتحدة الأمريكية (1990)
لا يمكن لأيّ شيء أورث من الماضي إبقاء العرق حيًّا لو لم نعد ابتكاره وتطقيسه باستمرارٍ ليناسب تضاريسنا. فإن كان العرق حيًّا اليوم فالفضل يعود لاستمرارنا في خلقه وإعادة خلقه في حياتنا الاجتماعية، واستمرارنا في تثبيته.
السجناء السياسيون والسياسيات، والسجون، وتحرُّر السود (1971)
لا مناص من حصول الجريمة في مجتمع حيث الثروة موزعة توزيعًا يفتقر للمساواة، بل والجرائم إحدى المنبِّهات الدائمة إلى كون القوى الإنتاجية للمجتمع مسيرة في الاتجاه الخطأ، فهي تعبر عن احتياجات اجتماعية بليغة ومقموعة تعبِّر عن نفسها في أنماط النشاط المعادي للمجتمع.
القمع، القتل، العنصرية: مدخل لأصول الشرطة الحديثة
كان استحداث أجهزة الشرطة الحديثة أحد تفرّعات جهود الدولة لإدارة القوّة العاملة، والتصدي للجماهير الحضرية، وليس لمعالجة الجريمة.
رأسمالية الكوارث: فيروس كورونا يجتاح أسواق النفط
مثل كل لحظات التغيّر المفاجئ، فالمسار الذي سنسلك للخروج من هذه الأزمات المتعددة المتقاطعة – انهيارُ أسعار النفط، والانهيار الاقتصادي الحاد، والجائحة الفيروسية – مرهونٌ بقدراتنا على بناءِ بدائل سياسية لرأس المال النفطي.
فضحت أزمة كورونا عبثية النيوليبرالية، فهل يعني ذلك نهايتها؟
أدت أزمة كورونا إلى التدخّل المالي من الدول لعلاج الأزمة، لكن إجراءات التصدي لها تحمل خطر نشأة رأسمالية سلطوية مُلجَمة، تحمي الشركات الكبرى وتحمّلنا تكاليف ذلك.